Ninfa delle metropoli,
suddita del caos;
perché mai ami i miei luoghi,
i sentieri di montagna?
Tu non puoi godere l’eco,
il richiamo del silenzio,
tu non puoi scrutare Pegaso.

Nata in cattività,
predestinata;
perché mai ami l’ignoto
e l’amore oltre confine?
Tu non sai cos’è la morte
né il piacere
per chi vola.

Dolce venere ribelle,
chiuderai presto quel libro.
Oramai sei dentro me
… sento già in alto.

«Allora,» disse il capitano, «torniamo a quello che già prima abbiamo menzionato e discusso.
Per esempio, ciò che chiamiamo calcare, è una terra calcarea, più o meno pura, intimamente combinata con un acido leggero, che conosciamo solo allo stato gassoso. Se immergiamo un pezzo di calcare in acido solforico diluito, questo attacca la calce e si trasformano in gesso, mentre quell’acido leggero e aeriforme si libera. In tal modo è avvenuta una separazione e una nuova combinazione, e ci si sente davvero autorizzati ad impiegare la parola affinità, perché sembra proprio che una relazione venga anteposta ad un’altra, che si operi una scelta.»

«Voglia perdonarmi,» disse Carlotta, «come io perdono al naturalista. Ma io qui non vedrei una scelta, piuttosto una necessità naturale, e neppur questa: giacché forse, in sostanza, non si tratta che dell’occasione. L’occasione genera le relazioni, così come fa l’uomo ladro …. »

Grazie alla sua inventiva e la sua profonda conoscenza, Johann Wolfgang von Goethe, con questo passaggio ci offre la spiegazione scientifica del termine “affinità elettive”. Esso deriva da una caratteristica di alcuni composti chimici, che se pur uniti da un legame apparentemente stabile con un altro composto, in presenza di un terzo abbandonano il primo legame per unirsi al nuovo. Ciò avviene perché il primo composto, nel caso de “Le affinità elettive” costituito da calcare, presenta un’affinità maggiore con l’acido solforico anziché con l’acido leggero al quale era unito in origine.

Nella seconda parte del dialogo, l’atteggiamento di Carlotta potrebbe assimilarsi alla condotta di chi si presta al gioco delle allusioni e dei sottintendimenti con cautela e scetticismo iniziale nonostante sia animato da intimo interesse.

Per Carlotta le cause ipotetiche che determinerebbero lo sfaldamento di un rapporto a beneficio di un altro, in presenza di affinità, non sarebbero dettate né da scelte consapevoli né da legittime necessità piuttosto da situazioni occasionali colte per mero opportunismo, svuotandole di qualsiasi contenuto aulico e romantico.

Questo è vero se il processo d’avvicinamento è innescato da impulsi di carattere prevalentemente sessuale. Le affinità elettive sono ben altra cosa, qualcosa di molto più profondo. Motivazioni rare ed ineguagliabili a volte male interpretate a causa di fenomeni illusori. Incaute suggestioni, ahimè, molto frequenti, indotte spesso ostinatamente a causa di mancanze. Limiti che emergono inevitabilmente con la conoscenza più approfondita.

Le affinità elettive sono una condizione di naturale e sublime compatibilità che si realizza il più delle volte casualmente, in modo inatteso, aldilà d’ogni schema comportamentale prefissato. Esse stimolano la mente ed il corpo nella forma più completa. La percezione dei sensi raggiunge la sua massima intensità e svela i segreti della sofferenza più acuta e della gioia più intensa, senza alcun artificio.

Incrociare i cammini in un momento che appare sempre giustificatamente propizio e risolutivo, offre la risposta a qualunque interrogativo (il senso del nostro peregrinare).

Chi, almeno una volta nella vita, a prescindere dalle circostanze, non ha mai avvertito improvvisa e viscerale un’attrazione verso qualcun altro; verso quell’essere che più di tutti, enormemente più, ha calamitato la nostra attenzione? Ma ciò non basta, affinché i protagonisti possano identificarsi come lo specchio dell’anima, l’ingranaggio perfetto, è auspicabile che le affinità si accertino vicendevolmente con pari consapevolezza.

Questo è il requisito dal quale partire con una grande dose di volontà, coraggio e amore per la vita, soprattutto la propria, gli unici sentimenti in grado di fornirci la forza necessaria per affrontare gli inevitabili sconvolgimenti che certe scelte provocano; quelli del quieto vivere, dei legami, delle convivenze: unioni pacificamente stabili, consolidate da anni ed anni di accordi, condivisioni, complicità, compromessi.

Purtroppo, molti di noi, piegati in schiavitù, ad un passo dal coronare l’intento supremo della propria esistenza, si sentono, inibiti, paralizzati, sopraffatti dalla paura e dai sensi di colpa  a causa della più letale ed immotivata espressione di rinuncia del proprio bene ed interesse a favore del prossimo: lo spirito d’abnegazione, indotto per motivi etico-religiosi o quant’altro. E’ la forma di conflitto interiore più lacerante e dolorosa. Non v’è supplizio tra gli inferi che possa minimamente paragonarsi allo straziante dimenarsi di un’anima trafitta impietosamente dai rimpianti, dai rimorsi, dagli struggimenti.

Quale ostacolo può mai essere tanto insuperabile dal consentire tutto ciò, dal permettere che vite intere si erodano con una lenta inesorabile agonia?

Eppure basterebbe che una fragile parete di vetro temperato, aldilà della quale giace timorosa un’incantevole particella di calcare, cadesse in frantumi a colpi d’umana comprensione.

Una nota di speranza a tutti noi, ridotti men che l’acido solforico libero in natura, costretti in un’ampolla, stillati in quattro gocce.

luporenna

(Erich Fried) 

Quanto ancora mi sorprende
quest’anelito infinito
che è la vita.
Tra gli spasmi della resa
ho auspicato la sua fine.
Non si tratta d’espediente
inseguivo la riscossa.
In un cosmo vorticoso
di mirabili evasioni
ne ho plasmato le sembianze.
Io rifiuto i surrogati.

Quanto ancora mi sorprende
ogni frammento.
Dopo secoli di buio
un riflesso inaspettato.
Non si tratta d’artificio
è la ruota,
è il maestrale,
è il principio ineluttabile.
Ora vivo.
Benedico le salite.

Ho sognato ballerine di flamenco
e le muse ispiratrici
dei poeti Andalusi.
Giovani puledre
dalle magiche movenze.
Chiome corvine
come quella di Madeleine.

Ho sognato le odalische di Matisse
dalla pelle di velluto
e per occhi: bronzee perle.
E’ lo sguardo di Madeleine.

Ho sognato tenerezze
al richiamo di risacche
e la voce melodiosa di Madeleine.

Ha le labbra d’amarena
l’universo.
Regina statuaria
d’un muto marcatempo
tra faldoni numerati
ed il gelido bancone
di una hall.

Magnifica creatura,
al tuo confronto
l’eterno è solo
un battito di ciglia,
l’immensità del mare
è in una goccia.

Accettale così le mie parole.
Voglio che resti traccia
d’un incanto.
La dedica d’amore
è un intermezzo.

A volte ci si lega per la vita,
cara compagna,
a dispetto del buonsenso
a dispetto dell’età,
a dispetto d’un principio condiviso,
per quel sacro sentimento
che ci guida.

Semplicemente t’amo
perché diversamente non saprei
… non sarei.

(Vincenzo Cardarelli)

Insegnami ad amare
mia diletta,
non v’è il seme dell’amore
nel mio cuore.
Io son solo un parolaio
dall’aspetto premuroso.
Se v’è grazia nella rima
è un artificio.
Seguo i versi dei maestri.
Mi difendo con l’incanto.
Io vorrei essere scrigno
cieco e sordo ai falsi miti
e vorrei donarti il mondo
ma non sono generoso.
Insegnami a donare
mia diletta,
non v’è il seme della vita
infondo all’anima.
Io vorrei guidar la mente
savio e indomito
ed urlare schietto al cielo:
“Questo è il fine”
ma non sono coraggioso.
Insegnami a lottare
mia diletta,
non v’è il seme della forza
nella mente,
solo terra.

Si scambiano promesse
sui pontili flagellati,
certi amori,
su piazzole autostradali
o banchine dei metrò.
Inattesi
come figli non voluti.
Certi amori
sono fiori di scarpata:
indifesi, confinati.
S’insinuano testardi
tra quei sassi acuminati.
Oblii stratificati
d’esistenze tormentate.
Crisalidi perenni.
Quegli amori licenziosi
che Dio mai benedirà.
Il riscatto di una vita
o una pena ancor più atroce.